Поиск


ЖУРНАЛ "ТЕХНИЧЕСКИЙ ТЕКСТИЛЬ" №37

                    ( читать ... )

ЖУРНАЛ "ТЕХНИЧЕСКИЙ ТЕКСТИЛЬ" №36

                    ( читать ... )

Ссылки партнеров

Традиции


Идеи и разработки/Традиции/Древние текстильные техники и дети нового века

Древние текстильные техники и дети нового века

28 февраля 2006
Рынок легкой промышленности №46, 2006

Цветкова Наталия Николаевна

Ручное ткачество - одно из древнейших ремесел, его история насчитывает многие тысячи лет. Помимо непосредственно ткачества существовали и другие способы получения материи, например, вязание, плетение, валяние войлока и др. В настоящее время у людей, профессионально работающих в области дизайна текстиля и моды, растет интерес к традиционным текстильным техникам, в частности, ручному ткачеству и плетению.

В то же время мой личный опыт показал, что ручное ткачество и плетение  может быть интересно использовано и в работе с детскими коллективами.

На основании реконструкции и изучения традиционных текстильных техник исследователи выделели те способы получения ткани, которые предшествовали ручному ткачеству. К ним относятся наиболее древние техники: витье, плетение, полутканье и так называемое «примитивное тканье». Эти способы подробно описаны в этнографической литературе. Изучив их теоретически во время работы над диссертацией,1 я решила восстановить некоторые из них на практике.

Особенно меня заинтересовала техника «примитивного тканья», так называемый «живой стан». Этот уникальный способ был описан пензенским краеведом Гвоздевым. Образцы поясов, вытканных на «живом стане», были экспонированы им в 1923 г. на Сельскохозяйственной выставке в Москве.

Согласно описанию процесс работы на «живом стане» происходил следующим образом: пять женщин становились рядом, пять других - напротив них; одиннадцатая женщина руководила всем процессом ткачества и прокладывала уток, исполняя роль челнока. Нити основы натягивались от одной группы женщин к другой и закреплялись на пальцах рук. Затем, по команде руководительницы, одна группа поднимала руки вверх, и в образовавшийся зев прокладывался уток. После чего другая группа женщин поднимала руки, а первая - опускала, и в зев вновь прокладывался уток. В этом способе тканья налицо два главных признака ткачества: наличие основы, утка и механич?ского чередования зева.

По мнению этнографа Н.И. Лебедевой, «живой стан» представляет большой исторический интерес, так как, «возможно, что мы имеем здесь дело со случайно сохранившимся реликтом древней техники тканья» и «допустимо предположить, что этот способ тканья мог возникнуть в прошлом при наличии большой семьи или даже материнско-родовой группы, позволявшей организовать такой сложный процесс, требовавший участия большого количества женщин, идеальной дисциплины и слаженности в работе, руководимой старшей».2

Данный вид так называемого «примитивного тканья» заинтересовал меня своей необычностью, и я решила представить «живой стан» в качестве мастер-классов для восьмилетних детей.3

Мастер-классы были организованы в форме игры: дети вставали друг напротив друга, затем я надевала им на руки нити основы, имеющие на концах небольшие петли. В результате двое стоящих напротив друг друга детей держали по две нити основы. Один ребенок исполнял роль челнока с утком.

Особенность техники «живого стана» состоит в том, что полотно образуется не от края, как в других видах плетения или ткачества, а от середины в обе стороны.

После того как нити основы были натянуты, я попросила детей, стоящих справа, поднять правые руки. В результате одна группа нитей основы  (нечетные нити) оказалась выше других, т.е. образовался зев. Ребенок, исполнявший роль челнока, должен был пройти через этот зев, перешагивая нижние нити основы и пролезая под верхними, одновременно протягивая уток. Затем дети этой же группы поднимали левую руку, и процедура повторялась еще раз. «Челнок» при этом возвращался назад. Затем то же самое проделывали дети, стоя?ие слева. Таким образом, ткань равномерно ткалась в обе стороны.

Эта «живая технология» очень понравился детям. Они постоянно менялись друг с другом, становясь то основой, то утком. Игра требовала определенного внимания и сосредоточенности со стороны участников, так как получить ткань возможно лишь в результате синхронных действий. Особенно важно то, что мастер-класс позволил детям  в результате игровой практики не просто понять, но и «прочувствовать» процесс создания ткани.

Еще несколько мастер-классов, посвященных другой древней текстильной технике - дерганью поясков, я провела для детей тринадцати лет.4

Дерганье - традиционный вид плетения, в котором  использовались пять петель. Петли надевались на пальцы обеих рук, а другой их конец неподвижно закреплялся.

Во время проведения мастер-класса на правой руке каждого участника на указательном, среднем и безымянном пальцах было надето по одной петле, на левой руке - на указательном пальце и на среднем - также по одной петле.

Свободным безымянным пальцем левой руки ребенок продергивал крайнюю петлю через две другие петли и дергал всю основу на себя, прибивая полученное плетение.

Затем нужно было перенести петлю со среднего на указательный палец правой руки, а с безымянного - на средний. После чего нужно было безымянным пальцем правой руки продернуть крайнюю петлю через петли левой руки и снова прибить полученное переплетение.

Техника дерганья в XIX - начале ХХ вв. была распространена в Российской империи: в Рязанской, Смоленской, Брянской, Липецкой, Могилевской, Витебской областях, а также у народов Прибалтики и Финляндии. 

Шнур, полученный при помощи дерганья, употреблялся для украшения одежды в качестве тесьмы или пояса и на петли к пуговицам рубах. Широкое распространение техники дерганья говорит о древней культурной общности народов, проживавших на территории северо-запада Восточной Европы.5

Значение узорного пояса для человека, не оторванного от традиционной культуры, было огромным. Пояс охранял самую уязвимую часть тела  - живот. С поясом были связаны многочисленные ритуалы. У народов северо-запада Восточной Европы считалось, что пояс, имеет чудодейственную магическую силу. Так, например, в Белоруссии на нем произносили заклинания и гадали. Он служил оберегом от нечистой силы, считалось, что пояс придает силу при выполнении трудной работы.

Традиции, связанные с поясами, очень разнообразны и устойчивы. Так, например, пояс мог служить символом любви и добрых взаимоотношений. Он использовался в обрядах, связанных с рождением и смертью человека; пояса играли большую роль в свадебных церемониях.5

В результате изучения основных видов плетения, полутканья и «примитивного тканья» можно проследить последовательную эволюцию ручного ткачества, способствовавшую появлению и развитию техники ткачества на вертикальных и горизонтальных ткацких станках. В целом же, изучение традиционных техник способствует более точному видению всего многообразия культурных практик рубежа XIX - ХХ вв.

Ручное ткачество сегодня продолжает успешно развиваться как область декоративно-прикладного искусства, т. е. полноправно существо­вать в системе художественной культуры ХХI века.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Цветкова Н.Н. Искусство текстиля: ручное ткачество (северо-запад Восточной Европы XIX-XX вв.). - Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения, СПб, 2002. - Гл. «Из истории традиционного ткачества», табл. 1 «Виды плетения, тканья и примитивного тканья».

2 Лебедева Н.И. Прядение и ткачество древних славян // Восточнославянский этнографический сборник, 1956. - С. 509.

3 20.09.05-21.10.05. - выставочный центр «Woodend Barn», г. Абердин, Великобритания. Мастер класс «Ручное ткачество. Живой стан».  -  см. Цветкова Н. Методическое пособие по проведению мастер-класса «Ручное ткачество. Живой стан». 2005., англ. яз.

4 27.09.05-28.09.05. - выставочный центр «Woodend Barn», г. Абердин, Великобритания. Мастер класс «Ручное ткачество. Плетение». - см. Цветкова Н. Методическое пособие по проведению мастер класса «Ручное ткачество. Плетение». 2005., англ. яз.

5 См. Восточнославянский этнографический сборник, 1956. - С. 499-500.

ПОХОЖИЕ СТАТЬИ