Поиск


ЖУРНАЛ "ТЕХНИЧЕСКИЙ ТЕКСТИЛЬ" №37

                    ( читать ... )

ЖУРНАЛ "ТЕХНИЧЕСКИЙ ТЕКСТИЛЬ" №36

                    ( читать ... )

Ссылки партнеров

Традиции


Идеи и разработки/Традиции/Современное текстильное творчество в гендерном аспекте

Современное текстильное творчество в гендерном аспекте

02 сентября 2008
Рынок легкой промышленности №57, 2008

Иванова Юлия Борисовна

 

 

 Текстильное творчество - это творческая деятельность, связанная с текстилем (художественной обработкой нити, волокна). Она и сегодня  достаточно обширна. Сюда входят такие виды ремесел и рукоделия как ткачество, вязание, шитье, вышивка, войлоковаляние и др. В начале XXI века в России эти занятия не имеют сугубо экономической необходимости  для насыщения рынка утилитарными предметами. Для населения гораздо дешевле и проще купить аналогичный предмет, созданный на специализированных предприятиях. Несмотря на это ручное текстильное творчество сегодня широко распространено в России, как и во всем мире, не только в профессиональной художественной среде, но и среди любителей.

Гендерный  (от англ. «gender» - род) ракурс для освещения данной темы выбран  неслучайно. Конкретный культурологический материал современности - текстильное творчество - способен убедительно показать сохраняющиеся и новые тенденции развития  половозрастных и общественных характеристик представителей этого сообщества.  

Отметим, что на Западе к  настоящему времени гендерная  проблематика уже сформировались в качестве самостоятельного научного направления, ее субъекты исследуются через специальные разработки и методики, во многих странах сложились собственные национальные школы. При этом гендерные  исследования  во всем мире балансируют на грани  науки, идеологии и политики, так как именно на  стыке дисциплин результаты этих исследований  могут привести к неожиданным общественно важным выводам. Именно поэтому они востребованы и, несмотря на пограничность, их роль  в современной политике и прогнозировании перспектив общественного развития постоянно растет.

 Напомним, что гендерные исследования начали активно развиваться в отечественной гуманитарной науке в 1920-е годы, затем были в силу известных политических событий прекращены. С 1990-х годов они были возобновлены и продолжены российскими социологами в плане анализа трансформации современной семьи.  В исследованиях российских ученых, работающих в рамках гендерной проблематики, решаются несколько взаимосвязанных задач: поиск эмпирической информации, ее концептуализация, продвижение результатов и выводов исследований в общество. 

Гендерный аспект  так или иначе всегда звучит при анализе художественной деятельности населения России. Традиционно выделялись занятия  рукоделием, которые всегда считались преимущественно женскими.

Интенсивность художественных акций в сфере профессионального и любительского текстиля  - выставки, фестивали, конкурсы - говорят о широком общественном резонансе и значимости этого вида деятельности, обретающего на наших глазах свойства интереснейшего культурно-художественного феномена, достойного разностороннего научного анализа.

Прекрасный материал дали фестивали и конкурсы, проводимые в последние годы Государственным российским домом народного творчества (ГРДНТ), к ним относятся:

  • триеннале «Вышитая картина» в Москве
  • биеннале «Лоскутная мозаика России» в Иваново
  • конкурсы народных мастеров «Русь мастеровая» - в Чебоксарах, Пскове, Тихвине и Москве
  • фестивали современной рукотворной игрушки в Москве и Кирове
  • фестиваль современного национального костюма в  Йошкар-Оле
  • конкурс «Русский костюм на рубеже эпох» в Ярославле.

 Творческие лаборатории по изучению  традиционного костюма и лоскутного шитья  регулярно проходили в Москве  (в содружестве с Всероссийским музеем декоративно-прикладного искусства и Московским государственным текстильным университетом им. А.Н.Косыгина) и в Санкт-Петербурге (в содружестве с Российским этнографическим музеем). Большой популярностью пользуются также курсы по созданию текстильных кукол, проводящиеся в ГРДНТ.

Во время этих и других региональных мероприятий проводились анкетные опросы участников и зрителей, круглые столы и фокус-группы, которые принесли блок эмпирических материалов, позволяющих подойти к постановке гендерной проблематики на отечественном материале.    

Современные опросы участников фестивалей и конкурсов, журнальные публикации по рукоделию показывают явные изменения. Небезынтересно, что сегодня такие виды рукоделия как вязание, вышивание и шитье все активнее осваивают и российские мужчины. По нашим данным  среди участников российских выставок «Вышитая картина» мужчин от 5 до 7%, при этом больше половины из них получают заслуженные награды на конкурсах за художественное мастерство. Это мужчины, которые занимаются в домашних условиях рукоделием,  релаксируясь после тяжелой работы (военные, врачи, артисты) или использую избыток свободного времени (пенсионеры, вахтеры, сторожа). Среди участников наших выставок есть и мужчины, которые вышивают иконы, что является, собственно,  их духовным подвигом.  Такая ситуация была невозможной еще 20 лет назад, она меняется и сегодня.

 Как известно, начиная с 1990-х годов, в российском обществе происходит резкое изменение образа жизни населения. Мужчины и женщины мобилизовали все свои ресурсы, чтобы справиться с системным кризисом и приспособиться к новым «правилам игры», а точнее к «игре без правил». Именно тогда за порог предприятий народных художественных промыслов (НХП) были выброшены многие профессиональные художники и мастера-исполнители  по вышивке и ткачеству. Сокращались рабочие места художников в творческих группах за ненадобностью, ликвидировались целые предприятия. Высококвалифицированные кадры, обученные секретам  текстильного ремесла, оказались не у дел. Как показывают результаты наших опросов, именно они и сыграли роль творческой «закваски» для подъема любительского студийного движения в конце 1990-х гг. в качестве руководителей студий или педагогов кружков по интересам.  При этом сами обстоятельства складывались таким образом, что им было предоставлено право создания авторской программы - счастливая возможность реализовать себя в качестве методиста и художника в рамках нового коллектива единомышленников, не связанного жесткими рамками экспертных художественных советов, как это было на предприятиях НХП.

Другая часть специалистов-текстильщиков была вынуждена вовсе перепрофилироваться и заняться другой деятельностью. Лишь небольшая часть художников продолжила профессиональную деятельность в текстиле, чаще всего это была работа по индивидуальным заказам, педагогическая деятельность в учебных профессиональных заведениях.

На рубеже столетий активно идет процесс привлечения в творческие коллективы непрофессионалов - любителей, которые решили в качестве хобби освоить  вышивку, лоскутное шитье, ткачество. По нашим данным,  от 50 до 70% из них составляют пенсионеры, инвалиды, безработные, и все они - женщины. Работающие женщины, участвующие в творческой деятельности клубов или студий, составляют от 30 до 50%, при этом, как правило, все они в возрасте свыше 40 лет. Молодежи в творческих коллективах очень мало, не более 5%. 

Такое положение безусловно связано с реальными процессами трансформации российской семьи в начале этого века. Новейшие гендерные исследования, показывают, что контракт «работающей матери», составляющий когда-то основу советской семьи, оказался расторгнут. Стратегия «работающей матери» постепенно локализуется в семьях с низким доходом. При этом дети в таких семьях уже с подросткового возраста ориентированы на самостоятельное зарабатывание денег. Напротив, семьи, тяготеющие к среднему протослою, пытаются ориентироваться на модель  «традиционной семьи» с мужем-кормильцем.

 К началу ХХI века сложившаяся социальная структура общества определяется социологами как переходная. Основной особенностью этой структуры является то, что по исследованиям Т. И. Заславской «большинство россиян составляет не высокоразвитый слой как на Западе, а базовый слой (61%), занятый низкооплачиваемым исполнительским наемным трудом».   Она приводит следующую статистику:  в этом базовом слое женщины составляют 55% , при этом в «нижнем слое», среди «социально беспомощных» их в 1,5 раза больше, чем мужчин. Женщины, принадлежащие к трем верхним слоям социальной лестницы («средний протослой», «верхний субэлитный слой», «правящая элита»), по подсчетам социологов составляют исключительное меньшинство - всего 10%, при этом они сосредоточены в основном в «среднем протослое» (менеджеры, профессионалы, среднее звено бюрократии, мелкие предприниматели). 

Переосмысление гендерных границ в семье привело также  к формированию в российском обществе стратегии «успешной женщины», для которой на первом плане оказываются вопросы карьеры и профессиональной самореализации.  Для многих современных женщин занятие художественным текстилем в клубе или индивидуально, возможность участия в выставках и фестивалях - решение этой же проблемы своей «успешности».

Другой комплекс представлений о современнице «обусловлен опытом женской эмансипации, но главным образом реальным положением дел в обществе, где женщины, как и мужчины поставлены в экстремальные условия, и для тех и для других необходимость больше работать, чтобы обеспечивать сносные условия существования, стала главным условием выживания» - констатирует социолог О. М. Зравомыслова.

 Исследования гендерных отношений в социологии существуют параллельно с общественным феминистким движением, которое на протяжении столетия работает в разных странах мира. В XX веке феминистки прежде всего указывали на неравенство полов, насилие против женщин и их дискриминацию в общественных структурах.  Из этой же концепции исходило и сформированное в первые годы советской власти общественное мнение о занятии рукоделием как «пережитке мещанства» в новом социалистическом быте и пренебрежительное отношение к вязанию и вышивке. Текстильные ремесла - прядение, ткачество, шитье воспринимались многими как тяжелый физический труд.

Сегодня в сюжетах и образах СМИ продолжает господствовать антиномия мужественности и женственности, разделение на мужской и женский миры. При этом мужская деятельность связана с решением «глобальных» вопросов, женская - с повседневностью.

Рукотворный текстиль оказался ближе всего к домашнему пространству, принципиальной чертой которого является недетерминированность, «расплывчатость» и идеологическая неангожированность. В противовес традиционному урбанистическому сценарию текстиль занимает все больше место в загородных домах и дачах. Союзники современных мастеров текстиля - новые формы чувствительности, мышления и самореализации женщины.

Между тем,   ширится  выход профессионального и любительского текстиля на общественные площадки - выставки, конкурсы, шествия, образовательные и популярные медиапрограммы, растет количество журналов по рукоделию и  специализированных сайтов в Интернете. Рукоделие представляется здесь своеобразным видом досуга для современных женщин, способных «одновременно управлять машиной, говорить по телефону  и вышивать крестиком». 

 Если прежде для любителей искусства повсеместно существовала возможность собираться в клубах по интересам, которые поддерживали муниципальные власти, то сейчас таких условий все меньше. Резко сократились даже сами помещения для занятий в кружках, практически исчезло бесплатное обучение различным видам рукоделия и ремеслам. Однако отсутствие помещения или оплачиваемого государством руководителя  не стало препятствием для развития творческого содружества. Организационно-управленческой инновацией стало создание новых  реальных и виртуальных сообществ творцов.  Все чаще стали возникать общественные клубы, студии, гильдии, союзы и ассоциации мастеров по тому или иному виду деятельности.

Общественные творческие объединения сегодня все больше набирают свою силу, становясь не только клубами общения, но и своеобразными альтернативными союзами существующим ныне официальным творческим Союзам художников и дизайнеров. Художественные сообщества различаются по целям и методам своей деятельности, по количественному, социальному, поло-возрастному составу, финансово-бюрократическому устройству, географическому охвату.

В качестве примеров назовем  текстильные секции при различных региональных союзах мастеров или же   Текстильный клуб,  работающий при ЦДХ в Москве,  Ассоциацию русских квилтеров,  Ассоциацию  Мир кружева  и др. Существует также огромное количество местных клубов, объединеннных идеей изучения какого-либо вида текстиля. Так например, во Всероссийском фестивале  Лоскутная мозаика России  2005 года  участвовали представители 40 региональных клубов лоскутного шитья и 10 студий, а в 2007 году - уже более 70 коллективов. После окончания фестиваля по их примеру возникло еще множество подобных творческих объединений.

Роль этих и других новых общественных образований в творческом отношении неравнозначна, но, тем не менее, стоит констатировать, что количество таких объединений растет, что говорит о необходимости консолидации творческих личностей, работающих самостоятельно.

Деятельность творческих организаций, созданных по принципу принадлежности участника к тому или иному виду художественной деятельности, теперь уже обретает некий социально-политический статус, особенно когда они реализуют новые формы и механизмы социальной организации общества. Они начинают выходить на иной уровень общения, в какой-то степени участвуя в решении вопросов межнационального и международного значения, направляя свои делегации на фестивали в другие регионы и страны.

 О новых гендерных отношениях постоянно говорят и феминистки, которые сегодня выступают за новые признаки «женственности», строящихся под знаком западного индивидуализма. Текстиль оказался «универсальным языком женщин всего мира. Под эгидой феминистких организаций проходят многие международные текстильные акции - фестивали и конкурсы вышивки, пэчворка и квилтинга, вязания, текстильные салоны.  Отнюдь не случайно и  множество политизированных тем для таких акций, и повышенное внимание прессы.

Развитие феминисткой теории, получившее название второй «волны» в последней трети ХХ века, ознаменовано переносом акцента с тяжелого положения женщины на гендерный анализ современного патриархата, сформированного культурной глобализацией.  Глобализация как многосторонний  процесс современного становления общественных отношений, развивающийся поверх границ национальных государств, в своей основе имеет экономико-политический проект неолиберализма. К критике глобализации присоединились также и многие феминисткие организации. Они разъясняют, что процессы глобализации изначально и по своей сути оказываются гендерно кодированными, оказывают различное влияние на мужчин  и женщин, что воплощается в перестройке отношений между полами.

Культурологическая критика глобализации у феминисток своеобразна. Они пропагандируют идею гибридизации или креолизации культур. Они исходят из того, что происходит слияние и перемещение элементов различных культур, ценности  выборочно перенимаются и развиваются множественные идентичности. В таком «танце культур» возникают новые синтезы. Новую культурную реальность создают и новые субъекты глобализации - мигранты и туристы.

 В заключение отметим, что гендерная проблематика должна быть обозначена при анализе всех процессов современного художественного творчества России, так как  находится в постоянном развитии. При анализе текстильного творчества она не сводима только лишь к феминисткой или «патриархальной» (традиционной) картинам мира, которые исследователи обнаруживают в массовом восприятии этой темы. Именно поэтому для раскрытия и прогнозирования этого явления необходимы совместные усилия искусствоведов, культурологов, политологов и социологов.

ПОХОЖИЕ СТАТЬИ