Поиск


ЖУРНАЛ "ТЕХНИЧЕСКИЙ ТЕКСТИЛЬ" №37

                    ( читать ... )

ЖУРНАЛ "ТЕХНИЧЕСКИЙ ТЕКСТИЛЬ" №36

                    ( читать ... )

Ссылки партнеров

Традиции


Идеи и разработки/Традиции/Традиционный северный пряник - козуля, как творческий источник для создания современной коллекции одежды

Традиционный северный пряник - козуля, как творческий источник для создания современной коллекции одежды

10 августа 2009
Рынок легкой промышленности №65, 2009

Гладышева Оксана Федоровна

 

 Маленькая, рогатенькая, головой не вертит, на зубах хрустит
(Поморская загадка).

Дизайнеры  современного костюма часто обращаются к национальным мотивам, создавая свои модели, коллекции одежды. При создании современного костюма идет процесс творческого переосмысления традиций  русского костюма, народных ремесел с учетом современных условий, модных тенденций.

Работая над созданием современной коллекции,   важно не  копировать старые формы традиционных костюмов, используя современный материал, важно находить новые интересные креативные решения, обращаясь к различным творческим источникам.

Важным фактором при возникновении образа творческого источника являются ассоциативные представления, именно они позволяют достичь разнообразия видимого образа коллекции. Ассоциация идей - это связь представлений, благодаря которым одно представление,  появившееся в сознании,  вызывает по сходству, сложности и смежности - другое 1.

Так, творческая группа учащихся образцового детского коллектива - школы дизайна одежды  Моделина - для создания новой коллекции современной одежды  учитывала не только  особенности  костюма Русского Севера, но и  использовала нетрадиционный творческий источник: знаменитый северный пряник - «козулю».

Интерес к   красочным фигурным пряникам возник не случайно: они убедительно характеризуют быт северян. Сладкое рукотворное искусство, возникшее в Архангельске несколько веков назад, сохранилось до наших дней. Загадочные  причудливые формы, особый пряничный аромат, богатая сахарная роспись козуль, оставляют яркие впечатления.

Творческая трансформация сказочного пряника в коллекцию современной одежды началась со сбора материала. В основе изготовления козуль -  языческая традиция «приносить в жертву животных». С ними связывалась сложная система представлений и верований,  поклонение силам природы. Изготовление обрядового печенья в виде животных - это символические «жертвы», «дары». Выпекали обрядовое печенье с надеждой, что это ритуальное действо, будет способствовать преумножению скота во дворе,  поможет земле приносить более богатый урожай,  а семье благополучие и здоровье. Считалось, что магические свойства обрядового печенья перейдут на всех кто его получает 2.

В старину мастерицы чаще пекли козочек, отсюда и название - козули (деревенские варианты - «баранки», «рогушки», «козульки») Основные изображения  - это фигурки рогатых животных, которые   символизируют в народном искусстве силы магического плодородия. Считается, что на своих рогах они несут солнце,  дающее жизнь и тепло. Кроме рогатых животных, традиционным является изображение женской фигуры, воплощение идеи вечного круговорота жизни 3.

Самые древние холмогорские  лепные козули  из ржаного теста,  напоминают оленя (рис.1). Вылеплена фигура на четырех ногах, голова, куст рогов ветвистых, на рогах яблоки, на яблоках крылышки птичек (яблоко с крылышками напоминает изображение крылатого солнца). Пекли козули  в дни зимнего солнцеворота, которые  отмечены обрядами, связанными с возвращением Солнца. Олень - олицетворение нарождающейся жизни, в данном случае нарождение солнца, которое от зимы поворачивает к  лету 2.

Своеобразное «второе рождение» козули - силуэтные фигурные пряники,  получили  в конце XIX века на основе «городского» архангельского пряника, который стал неотъемлемой частью рождественских и новогодних праздников. Душистые, нарядно украшенные словно инеем сахарной глазурью, пряники сохранили древние сюжеты. (На рис.2 - лепная козуля начала ХХ века, Холмогорский район).  Обобщенный выразительный силуэт традиционных пряников передает самое характерное в фигуре: человек  - анфас, животное - в профиль. Изображения замкнуты, статичны. Внизу - обязательная полоска «земли», что делает пряник цельным, устойчивым 3.

Именно так,  образы рогатых животных: баран, козел, олень создали основу единства  концепции  коллекции. (Рис.3. Силуэтные пряники-козули. Рис.4. Коллекция «Архангельские козули»).

Развитие идеи,  динамики коллекции - образ солнца. Изображение солнечного светила в народном искусстве многообразно, но смысл их единый: жизнь возрождается, свет побеждает тьму. Кульминация коллекции, объединение идеи,  образ главной козы - «козули» с подарочными   пряниками.

Искусство печь козули в семье передавалось из поколения в поколение. Козулями одаривали всех, к кому лежала душа, родных и знакомых.  Чем больше козуль подарит семья, тем будет благополучнее жизнь. Есть такая пословица: «Козулечку подарить - прибыток в дом получить».  Подарочные козули сохранялись до следующего года, их ставили в доме на видное место, такой пряник считался оберегом 3.

По традиции выпечка пряников-козуль в Архангельске была семейным делом. Мужчины изготовляли из полосок кровельного железа контурные формы для вырезания пряников, женщины готовили тесто. Мужчины помогали его месить. Украшали и расписывали пряники всей семьей - и взрослые и дети. Благодаря этому искусство передавалось из поколения в поколение. Каждая семья пряничников имела отличительные признаки убранства козуль, пластические особенности форм.

Цельность авторской творческой коллекции обеспечивается единством применяемых материалов, формы, цветового решения, декора,  стиля 4.

Вопрос формообразования является определяющим в деятельности дизайнера. Формообразование коллекции определяет пути дальнейшего проектирования одежды из функций используемого материала, его пластических и декоративных форм. Новые формы одежды изо льна, используемого материала в коллекции,  в современном крое подсказывает  ассортимент изделий народного костюма: рубахи и сарафаны 5.

Причудливые формы пряника, дополнительный объем для  моделей, муляжным методом  создает пластичный шерстяной  драп.  Элементы форм изо льна и драпа согласованы между собой по принципу контраста нижней и верхней частей  костюмов. Цветовое решение коллекции образует цветовая гамма  пряника.

Так,  в 1970-80-е годы  архаичный стиль козуль сохранился в творчестве потомственных мастериц - козульщиц Абашкиной З.Г., Шехириной Т.Г., Питателевой С.Г из Соломбалы (район Архангельска). Белая сахарная обводка подчеркивает силуэт пряников. Основной коричневый фон остается незаглазулированным. Характерные детали изображения выделяется пятнами цветной подливы.

Пряники  у мастерицы Сташевской А. Г. имеют другие стилистические признаки. Они более декоративны. Фон пряника покрыт белой, розовой или голубой глазурью. Дополнительный эффект и объемную фактуру создают сахарные струйки, нанесенного поверх фона 3.Цветовое звучание коллекции придает контраст коричневого теста пряника,  белой  и цветной глазури (розовой и голубой) (Рис. 5. Роспись северного пряника).

Архангельские козули славятся  художественно -  декоративным оформлением.  Стремление выявить по-новому декоративные возможности  используемых современных материалов, обыграть их природную, естественную структуру помогает использование элементов вышивки. Вышивка  по драпу розовыми и голубыми шерстяными нитками, имититирует роспись северного пряника. Композиционно вышивка располагается на зрительно просматриваемых участках: низ рукава, низ изделий.  В современном костюме  вышивка оправдывает себя,  когда используется орнаментальный мотив.  Элементы орнамента росписи пряника - точки, крестики, волнистые линии выполнены на драпе тамбурным швом. Орнамент для росписи козуль некоторые  мастерицы  брали   с вышитых полотенец,  где «точка» обозначает начало начал, «круг» - солнце, символ жизни, «ромб» - сила, плодородие, «волнистая линия» - движение. (Рис. 6. Роспись козули. Рис. 7. Вышивка тамбурным швом).

Дополнительный колорит коллекции в изготовлении декора  и аксессуаров создает техника «катанных» козуль, заимствованная в Лешуконском районе Архангельской области, где раскатывали тесто длинной лентой и свертывали разными рисункам 3. (Рис. 8. «Катанные» козули, Лешуковский район).    

Для создания полного гармоничного образа в коллекции «Архангельские козули» используются  «бабушкины» кожаные туфли, которые добавляются вязанными шерстяными гетрами из гладкого и узорчатого трикотажа ручной вязки. Воспринимается такая обувь современно, составляя единую замкнутую систему. (Рис.9, рис.10, рис. 11, рис. 12, рис. 13, рис. 14, рис. 15 - платья коллекции, рис. 16 - фрагмент).

Таким образом, творческая трансформация  козули путем ассоциативного представления способствовала эмоционально-образному решению современной коллекции одежды. Творческий источник - северный пряник  подсказал необычные формы, оригинальные конструкции, интересные фактурные и орнаментальные решения, что способствует развитию и  обогащению современного костюма.

ПРИМЕЧАНИЯ

1  Пармон Ф.М. Русский народный костюм как художественно-конструкторский источник творчества: Моногр. - М.: Легпромбытиздат, 1994.
2  Архангельские козули (история, рецепты, рисунки) / В. Колтовая, А. Шалев. - Архангельск: Издательский центр АК «Сталкер», 1990.
3  Архангельские козули. - Архангельск: Издательский центр Архангельской государственной медицинской академии.
4  Ермилова В.В., Ермилова Д.Ю. Моделирование и художественное оформление одежды: Учеб. Пособие для студ. учреждений сред. проф. образования. - М.: Мастерство; Издательский центр «Академия»; Высшая школа, 2000. - 184с.
5  Поморский традиционный костюм / Т. А. Левачева; ( вступит. ст.Л. Горбуновой). - Архангельск: ИПП «Правда Севера», 2007. - 424с.

СПРАВКА

Расширенный журнальный вариант доклада на XII Международной конференции "Мода и дизайн: исторический опыт - новые технологии"

ПОХОЖИЕ СТАТЬИ