Поиск


ЖУРНАЛ "ТЕХНИЧЕСКИЙ ТЕКСТИЛЬ" №37

                    ( читать ... )

ЖУРНАЛ "ТЕХНИЧЕСКИЙ ТЕКСТИЛЬ" №36

                    ( читать ... )

Ссылки партнеров

Традиции


Идеи и разработки/Традиции/Брюки. Штаны. Порты

Брюки. Штаны. Порты

24 января 2005
Рынок легкой промышленности №65, 2009

Колчина Елена Викторовна


Этнография или антропология одежды очень познавательна: в каждом компоненте костюма или аксессуаре запечатлены история того или иного народа, его образ жизни, обычаи и нравы.  Еще совсем недавно официальные законы и нормы обычного права предписывали, что, кому и по какому случаю позволено носить. Строго регламентировалось ношение одежды согласно сословным и религиозным различиям, а также в будни и  праздники. И вид, и состав костюма должны были соответствовать трем основным требованиям: этично, эстетично и практично. Каждое из этих требований имело свое конкретное наполнение и выражение в различных этнических традициях. Что считалось красивым у одного народа, то воспринималось как чужеродное, стало быть, некрасивое у другого.  Многие компоненты одежды, и, прежде всего, штаны, были знаками иной культуры и истории. Например, шаровары с «широким шагом» - напоминание о кочевом прошлом тюркских народов, а широкие длиной до колен штаны некоторых народов Балтийского региона свидетельствуют о сохранении в крестьянской культуре элементов моды эпохи Возрождения.

Экспонаты выставки в Российском этнографическом музее отражают культурные традиции XIX - XX вв. пятнадцати народов соседствующих регионов России: Прибалтики, Северо-Запада, Северо-Востока и Приуралья. Многие из них были связаны между собой в силу общности этнического происхождения (финно-угры, тюрки, балты), длительного соседства, историко-культурных и торговых связей, наконец, вероисповедания и государственности.

Посетитель выставки совершает своеобразное путешествие от Балтики до предгорий Южного Урала. Начинается оно с раздела, посвященного предметам, характеризующим традиционные занятия жителей побережья Баренцева и Балтийского морей - финнов, шведов,  эстонцев, латышей и литовцев. Промысловая одежда этих прирожденных мореходов, рыбаков и охотников защищала их от холодного, пронизывающего морского ветра и была приспособлена к длительному пребыванию на  воде и в снегу. Штаны в зависимости от времени года шили из добротного плотного сукна черного, серого и коричневого цветов или льняной домотканины. Чаще всего это были длинные  узкие штаны, в конце XIX в. они приобрели вид брюк с ширинкой. Эстонцы  и шведы шили их из 4 полотнищ ткани, которые крепились на талии не поясом, а специальным отстегивающимся клапаном, который, как и сами штаны застегивался на металлические пуговицы. На островах Балтийского моря были известны непромокаемые штаны, сшитые из тюленьей кожи.

Яркая и самобытная культура саамов, народа, проживающего на севере Европы, складывалась на протяжении многих столетий под влиянием их образа жизни:  сезонных перекочевок, связанных с чередованием хозяйственных занятий - полукочевого оленеводства, охоты и рыболовства. Одежда саамов максимально отвечала суровым природным и климатическим условиям. Ее, как и  обувь, мастерили из оленьего меха, дубленой кожи, реже шкур морских животных, используя для шитья оленьи сухожилия. С XVII в. в качестве зимней мужской одежды известны узкие штаны до щиколотки, сшитые мехом наружу, и особые набедренники, надеваемые поверх штанов. Во время передвижений по тундре кольские саамы, как мужчины, так и женщины, носили комбинированную поясную одежду, состоявшую из кожаных штанов, к которым пришивалась обувь особого типа: из оленьего меха с длинными голенищами, доходящими до паха, и острыми загнутыми носами.  Благодаря особому крою, способу ношения, и, главным образом, уникальным качествам исходного материала - оленьего меха - такая одежда поддерживала оптимальный температурный баланс тела человека, позволяя чувствовать себя комфортно.

Следующий раздел выставки представлен вещами народов, занятых на лесных промыслах Северо-Запада и Северо-Востока Европейской России. Начиная с XVIII в. жители лесного края - коми, вепсы, карелы - промышляли лесозаготовками и сплавом леса. Соответственно рабочую одежду  изготовляли из материалов прочных, плотных, а зимой еще и теплых: льняного полотна, хлопчатобумажной мешковины, полусукна, иногда с подкладкой (в том числе с начала XX в. из  ватина). Ткань должна была хорошо впитывать влагу. Покрой штанов как составной части рабочей одежды достаточно разнообразен, главное требование - они должны плотно облегать бедра и талию. Согласно народным представлениям, одежда лесорубов, а также лесных пастухов была нейтральных цветов, чтобы не привлекать внимание «лесного хозяина». С первой трети XX в. штаны  стали составной частью рабочей одежды женщин, привлекавшихся к зимним лесозаготовкам.

Леса Севера и Северо-Востока Европейской части России всегда были богаты пушным зверем, именно отсюда ценные меха в XVIII-XIX вв. поставлялись на рынки Европы. Охотники выходили на промысел дважды в год. Осенью охота велась в лесах вблизи деревень, а зимой охотничьи артели уходили от дома на значительные расстояния и проводили в лесу по 3-4 месяца. Необходимость передвигаться, где по болоту, где по глубокому снегу, где через бурелом, требовала, чтобы  одежда, в том числе и штаны, не стесняла движений, быстро впитывала влагу и так же быстро просыхала. Охотничьи штаны шили из прочных конопляных и льняных тканей саржевого переплетения. Зачастую низ штанин сужали, как в галифе, чтобы можно было сверху надеть шерстяные чулки без пятки или же плотно обмотать ногу шерстяными или холщовыми обмотками. Штаны были,  как правило, темных цветов: коричневого или синего. Довольно любопытный экспонат данного раздела - штаны охотника народа коми. Сшитые из домотканого конопляного холста, густого синего - кубового - цвета, они выглядят как вполне современные джинсы, протертые на коленях. А ведь сшиты были эти «джинсы» более ста лет назад!

Следующий раздел выставки представлен штанами, которые надевали на различные земледельческие работы. Известно, что у многих народов Восточной Европы существовала традиция  надевать в первый день сева, жатвы и косьбы новую одежду белого цвета, что имело  символическое значение. Кроме того, рубаха и порты, сотканные из растительных материалов - льна или конопли - обеспечивали хорошую вентиляцию тела. Особый покрой портов, иногда с асимметричной вставкой по шаговому шву, на вздержке по поясу не сковывал движений.

Конечная точка воображаемого путешествия - это предгорья Южного Урала. Именно здесь можно увидеть знаменитые тюркские штаны, штаны кочевников. Тот, кто хоть однажды сидел в седле, пусть велосипеда или мотоцикла,  знает: это удобнее всего в штанах свободного покроя. В весьма отдаленные от нас времена это обнаружили жители приволжских степей, поскольку полжизни мужчина-кочевник проводил в седле, следуя за стадами овец или табунами коней. Постепенно шаровары  «с широким шагом» стали своеобразной визитной карточкой кочевых в прошлом  татар, башкир и чувашей. В конце XIX в. они шились в основном из крашенины темных тонов, а также хлопчатобумажной пестрядинной ткани фабричного производства, что в сочетании с покроем позволяло хорошо переносить жару. Однако известно, что  еще в конце XVIII в. верхние зимние штаны у башкир шили из меха и войлока, при этом нижняя (видимая) часть штанин украшалась растительным орнаментом. Кочевой образ жизни наложил отпечаток и на женскую одежду. Башкирские и татарские женщины носили штаны такого же покроя, как и у мужчин. Отличия заключались, в основном в материале. Для мужских праздничных штанов наряду с домотканой многоузорной и войлочной тканями использовали бархат, а для женских - шелк и полупарчу, из которых шили нижнюю часть штанин.      

Штаны входили и в состав женского костюма тех групп финно-угорских народов Поволжья - мордвы и удмуртов, - на культуру которых оказывали заметное влияние тюркские народы региона. На рубеже XIX-XX вв. их шили преимущественно из домотканого холста. Штаны носили все - и маленькие девочки, и старухи. Некоторые пожилые женщины носят их и сейчас. Обычно детская одежда  - это уменьшенная копия одежды взрослых, но имелись и некоторые конструктивные отличия. Согласно традиции, бытующей у многих народов Поволжья, на самых маленьких детей надевали рубаху женского типа и штаны, сшитые либо из одних штанин без вставки, либо с пришитым  к ним нагрудником, типа комбинезона.  Последняя деталь была характерна для одежды девочек 3-4-х летнего возраста и соответствовала нагруднику девичьего и женского костюмов. Следует отметить, что зачастую момент надевания штанов был своеобразной инициацией,   после которой дети расходились на «мужской и женский пути».

Определенная одежда была своеобразным пропуском для участия в различных общественных действах, например, в языческих молениях, широко распространенных в прошлом у многих народов. Обязательными условиями совершения обрядов были не только чистое тело и чистые мысли, но и чистая белая одежда. Поэтому перед молением мылись в бане, надевали чисто выстиранную одежду: рубаху, кафтан, штаны. Мужские штаны в XIX в. имели характерный зауженный силуэт, несколько укороченные штанины в сочетании с широкой, собранной на вздержку верхней частью.

На сельских праздниках, во время свадьбы можно было увидеть комплексы одежды, которые зачастую органично сочетали современные веяния и архаичные компоненты.  Как правило, старинного типа штаны «прятались», становясь нижней одеждой.  Это в полной мере иллюстрируют вепсские штаны  жениха, которые в начале XX в. надевались как  порты под городские брюки. Известно также, что пожилые люди берегли вышедшие из праздничного и повседневного употребления штаны и порты для посмертного обряжения. 

Времена меняются, а с ними меняется и все, что окружает человека, в том числе и мир его вещей. Одни из них уходят навсегда, оставляя после себя лишь названия, другие преображаются, приспосабливаясь к новым обстоятельствам и нормам жизни. Сказанное в полной мере относится и к предмету данной выставки. Из всего многообразия фасонов брюк испытание временем выдержали самые универсальные, остальные получили почетный статус архаических. Вместе с последними ушли в прошлое и многие понятия и представления, которые четко обозначали половозрастную и социальную роль этой  части  одежды.

История брюк насчитывает не одно столетие. Исследователи костюма считают, что они имеют восточное происхождение. Римлянам брюки стали известны еще во II в. до н.э. в ходе контактов с германскими племенами. Потребовалось довольно длительное время, чтобы этот вид одежды завоевал свое место в культуре народов разных континентов. С XII в. в повседневный обиход европейских народов вошли мужские чулки-штаны, позже, в XV - XVI вв., фасоны и типы кроя брюк становятся разнообразнее. В этот же период в Испании, Франции и Англии в аристократической  среде вошли в моду короткие мужские штаны - как узкие, так и широкие, с прорезями. В XVIII в. брюки стали широкими, до колен, и напоминали скорее юбки. Городская мода всегда была скоротечна и переменчива, в то время как сельская - устойчива и консервативна.

Костюм всех сословий Допетровской Руси отличался стойкой приверженностью к традициям. Неизменным на протяжении ряда столетий оставался и фасон штанов. Вплоть до XVI в. всякую одежду называли «порты», или «портище», а мастеров, изготовлявших ее - портными. Со временем содержание этих понятий изменилось, но до сих пор в словаре русского языка существует термин «портки» с пометкой «устаревшее». Более поздний вариант наименования - «штаны», широко употребляемый в просторечии, неприемлем для официальной лексики. Теперь общим понятием, объединяющим все мыслимое многообразие форм - шаровары, панталоны, бриджи, галифе, рейтузы, джинсы и др. - является термин «брюки».

Весьма интересен раздел выставки, подготовленный мастерами этноклуба Параскева. Обращение современных авторов к народному опыту дает им возможность изготовлять неповторимые вещи. Соединив в изделиях традиционные варианты кроя, новые технологии и креативные идеи, мастера сумели создать уникальные, авангардные модели. Таким образом, выставка отражает  различные временные этапы в истории штанов: традиционные предметы - наше прошлое, авторские модели - наше будущее, а все мы, авторы, строители, посетители выставки, одетые в классические брюки, джинсы или бриджи, демонстрируем наше «брючное» настоящее.

ПРИМЕЧАНИЯ

КОМПАНИИ И ТОРГОВЫЕ МАРКИ, УПОМЯНУТЫЕ В СТАТЬЕ

ПОХОЖИЕ СТАТЬИ